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　　任何東西都有一個同一的主動能力：愛、仁慈、協調。感覺領悟的事物對幫助我們想象崇高的事情很有幫助。風意味著靈魂，時間的流逝意味著生命，光意味著知識，熱意味著愛，瞬間的活動意味著創造；每一身體形式和諧進行。世上之物濕的多于干的，冷的多于熱的，因為不如此，活躍的元素將會過快地贏得戰斗，（物體內部失衡），世界也將不能持久。

猨猵狙以為雌，麋與鹿交，與魚游。毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。

它的空前想象力和它的創造力，它對自由的理解和對自由的關注——這一切以我們對書

　　因此，我們所理解的，是由于。理。性的原故，我們所相信的，是由于。權。威的原故；我們所發的謬論，是由于。錯。誤的原故。我之所以說這話是為了讓我們知道，相信我們還不理解的東西并不等于那些發謬論的人的狂妄自大。

但是可以提出反對意見：如果一切生物，既然在等級上都是這樣傾向上升，為什么全世界還有許多最低等類型依然存在？在每個大的綱里，為什么有一些類型遠比其他類型更為發達？為什么更高度發達的類型，沒有到處取代較低等類型的地位并消滅它們呢？拉馬克相信一切生物都內在地和必然地傾向于完善化，因而他強烈地感到了這個問題是非常難解的，以致他不得不假定新的和簡單的類型可以不斷地自然發生。現在科學還沒有證明這種信念的正確性，將來怎么樣就不得而知了。根據我們的理論，低等生物的繼續存在是不難解釋的；因為自然選擇即最適者生存，不一定包含進步性的發展——自然選擇只利用對于生物在其復雜生活關系中有利的那些變異。那末可以問，高等構造對于一種浸液小蟲（infusoriananimalcule），以及對于一種腸寄生蟲，甚至對于一種蚯蚓，照我們所能知道的，究竟有什么利益？如果沒有利益，這些類型便不會通過自然選擇有所改進，或者很少有所改進，而且可能保持它們今日那樣的低等狀態到無限時期。地質學告訴我們，有些最低等類型，如浸液小蟲和根足蟲（rhizopods），已在極長久的時期中，差不多保持了今日的狀態。但是，如果假定許多今日生存著的低等類型，大多數自從生命的黎明初期以來就絲毫沒有進步，也是極端輕率的；因為每一個曾經解剖過現今被列為最低等生物的博物學者們，沒有不被它們的確系奇異而美妙的體制所打動。

此可與知者道，難與不知者言也。

　　上篇分成三章，第一章從初民的感應認知講到希臘的哲學發展。本書涉及的很多論題，如理性的界說，哲學的性質，科學的性質，對照初民的感應認知方式來看，容易看得比較清楚。我接著講到理性態度的興起。哲學是坐落在理性態度之中的。在愛智慧有智慧的意義上，各個經歷了軸心時代的民族都有哲學。但在哲學-科學的意義上，哲學主要是希臘的產物。所以，探討科學的性質，我們不能不從希臘說起。歷史中哪些東西是重要的，沒有一成不變的標準。如果希特勒1925年被汽車撞死了，誰也不會去研究他小時候的家庭環境和他的中學成績。像所有歷史一樣，科學的歷史也不是按照某個預先制定好的計劃發展的。“偉大的藝術作品可能會改變美學標準，偉大的科學成就可能會改變科學的標準。有關標準的歷史是標準與成就之間批評的相互作用的歷史。”希臘精神的種種細微之處都很重要，這的確在很大程度上來自事后西方傳統的重要地位。希臘是西方科學精神的源頭，而西方的科學精神今天又統治了世界。結果重大，源頭上的細小差別也變得重大了。這就是我們為什么言必稱希臘。從今天的眼光看，希臘不是單屬于西方的，希臘是屬于全世界的。

　　一、從冤獄到放逐　馬基雅維里沒有跟隨首腦出走，留 在佛羅倫薩迎接梅迪奇家族歸國，并且企求—— 至死不渝地 企求為祖國效命，但是事與愿違。在西班牙武力的支撐下， １５１２年９月１４日樞機主教焦瓦尼·德·梅迪奇進入佛羅倫 薩，重新建立委任獨裁制：恢復了１４９４年梅迪奇家族統治下 的機構和制度。“國民軍軍令局”被解散了，馬基雅維里一手 創建的國民軍當然也解散了。１１月９日新政府正式罷免他的 一切職務，驅逐出佛羅倫薩一年，禁止離開國境，并勒令提 供巨額保證金。事不止此，隨后在１５１３年２月以莫須有的罪 名—— 參加反梅迪奇家族的陰謀罪嫌把他逮捕入獄，刑訊逼

　　一個農場主，雇了一個水管工來安裝農舍的水管。水管工的運氣很糟，頭一天，先是因為車子的輪胎爆裂，耽誤了一個小時。再就是電鉆壞了。最后呢，開來的那輛載重一噸的老爺車趴了窩。他收工后，雇主開車把他送回家去。到了家門前，水管工邀請雇主進去坐坐。在門口，滿臉晦氣的水管工沒有馬上進去，沉默了一陣子，再伸出雙手，撫摸門旁一棵小樹的枝丫。待到門打開，水管工笑逐顏開，和兩個孩子緊緊擁抱，再給迎上來的妻子一個響亮的吻。在家里，水管工喜氣洋洋地招待這位新朋友。雇主離開時，水管工陪他向車子走去。雇主按捺不住好奇心，問：“剛才你在門口的動作，有什么用意嗎？”水管工爽快地回答：“有，這是我的‘煩惱樹’。我到外頭工作，磕磕碰碰，總是有的。可是煩惱不能帶進門，這里頭有太太和孩子嘛。我就把它們掛在樹上，讓老天爺管著，明天出門再拿走。奇怪的是，第二天我到樹前去，‘煩惱’大半都不見了。”

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