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拉斯·利拉舞又包括瓦森德·拉斯舞（春舞）、袞古·拉斯舞（林舞）、

　　王守仁也主張心即理：他說："心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？"（《傳習錄》上，《全書》卷一）又說："心之體，性也。性即理也。故有孝親之心，即有孝之理；無孝親之心，即無孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心耶？"（《答顧東橋書》，《傳習錄》中，《全書》卷二）從這些話，可以更清楚地看出朱熹與王陽明的不同，以及兩人所代表的學派的不同。根據朱熹的系統，那就只能說，因有孝之理，故有孝親之心；因有忠之理，故有忠君之心。可是不能反過來說。但是王守仁所說的，恰恰是反過來說。根據朱熹的系統，一切理都是永恒地在那里，無論有沒有心，理照樣在那里。根據王守仁的系統，則如果沒有心，也就沒有理。如此，則心是宇宙的立法者，也是一切理的立法者。

1．關于什么是意識，每個人都有一個粗略的想法。因此，最好先不要給它下精確的定義，因為過早下定義是危險的，在對這一問題有較深入的了解之前，任何正式的定義都有可能引起誤解或過分的限制：①

二、自身異化了的精神；教化

畢劍毫不猶豫地道：“那還用說，杜小子有了修瑟夫人這個新歡，當然要擺脫風瑤月這個舊愛，可風瑤月偏偏不肯同意，于是杜小子一不做二不休，打暈風瑤月扔進湖里……”

2020-10-09 八年前「即1950年」我在美國從一位原子物理學家那里第一次聽到羅素的論點，這

2020-10-09 　　因此照禪宗所說，為了成佛，最好的修行方法，是不作任何修行，就是不修之修。有修之修，是有心的作為，就是有為。有為當然也能產生某種良好效果，但是不能長久。黃檗（希運）禪師（847年卒）說："設使恒沙劫數，行六度萬行，得佛菩提，亦非究竟。何以故？為屬因緣造作故。因緣若盡，還歸無常。"（《古尊宿語錄》卷三）

2020-10-09 　　但是我們不要忘記，猶太人——它的宗教并不重視來世——也期望彌賽亞①降臨到地球上；在基督教的中世紀，人們多少次地相信上帝的王國即將來臨。

2020-10-09 不要在床上譏笑我

2020-10-09 　　證明方式是雙重的：一個是由分析法或決定法做的，一個是由綜合法或組合法做的。